笫256章 义不独安（2/2）

就在关键时刻，其母和仙界的其他正值仙人尽皆赶了过来，支援于他。众仙同心，道法自然高绝，他们齐心协力，最终将邪恶魔道势力击败并封印，重新恢复了仙界的和平。

经此一役，幼伯子大孝大勇的名声，便传遍了整个仙界，他也就此成为了一个正义和孝道的仙神象征，激励着无数仙人与修者凡人坚守正道德行，心怀善念，渡世修真。

故事简单，却是体现了道教中“功德成仙”的正能量思想，即是通过积累在世功德，行善积德，最终得到成仙正果回报。

幼伯子天上人间的大孝大勇之举，不仅让他自己得到了仙人的点化，也让其母一同受益，实现了母子同升仙界的美好愿望。

此外，还有另一个关于幼伯子的传说，流传于民间。

据说幼伯子原本只是一个穷书生，但在看透了尘世的纷扰后，毅然决然地选择了隐居山林。

他在深山老林中，潜心修炼，吞丹服气，追求长生不老之道。经过长时间的修炼，幼伯子的道行日益高深。

终于有一天，他骑着一只仙鹤，羽化飞升，进入了仙界...。

此类故事，常常出现在魏晋时期的隐逸文化背景中。

要知道，当时许多文人墨客，都向往着远离尘世的喧嚣，追求内心的宁静和超脱。

而幼伯子的故事，正是这种隐逸思想的一种体现。还有些版本流传称，幼伯子擅医术，以符水治病，驱邪禳灾，后其功德圆满，羽化成仙。

这确实反映了，民间对“地仙”一派，救苦救难功能的崇拜。

清代有位学者，姓郝名懿行，其在《证俗文》中，有提及“幼伯子”。

称幼伯子之记载，为《列仙传》佚文，因无确切证据，而止无真言。或可能是源于道教，斋醮科仪中的仙真名录（如《真灵位业图》）而非原始文本。

但“幼伯子”之故事存在，融合了战国时期方仙道、汉代之谶纬，六朝时灵宝派的诸多元素(例如服食术、尸解仙等等观念)。

“幼伯子”或可能是民间口头文学中的衍生形象。而非《列仙传》原始记载。

要知道，其故事杂糅了孝道、隐逸、济世等等主题所在，也反映了凡尘民众对仙人品格的高尚想象。[如需进一步考证，可查阅地方志，或道教仙传类书籍（如《云笈七签》）]。

总而言之，言而总之，幼伯子这位仙神，就如同笼罩在一层神秘面纱之下，让人难以窥视其真实面目。

或许是因为时光如白驹过隙般飞逝，岁月如潺潺流水般匆匆，导致世人对幼伯子的了解，越来越是变得模糊不清，难以再去揭开他身后那层历史面纱，一窥其仙家真正的庐山真面目。

然而，幼伯子所具备的大孝大勇之品行，无论何时，皆为凡尘世人和仙界众仙神所必需之美德行为。

周客戢容，泯迹泥盘。

夏服重纩，冬振轻丸。

作不背本，义不独安。

乃眷周氏，佑其艰难。

(《列仙传赞其二十九幼伯子》?

晋·郭元祖)